Seeds | Semillas #11 Sep-2020
Crisis
[ in English ]
En este número de “semillas”: El tema de este número de “Semillas” es la crisis. Las crisis abundan en nuestro mundo actual, probablemente han abundado siempre. Covid es uno más en una larga serie, que incluye sistemas ambientales que están colapsando rápidamente, la amenaza siempre presente del uso de armas nucleares, el abuso del poder político y económico y, por supuesto, nuestras propias crisis personales. Los autores de los artículos de este “Semillas” abordan varias de esas crisis. Todos buscan soluciones a las crisis que discuten y, de una forma u otra, ofrecen un camino esperanzador a seguir. Que cada uno de nosotros encuentre una perspectiva para afrontar nuestras crisis personales y las que todos compartimos.
Tabla de Contenido
- Entrefrentando el Miedo en Tiempos de Crisis por Marie-Caroline Vallee
- Murciélagos y su presunta relación con el coronavirus por Richard LaVal
- Dormir … ¿Quizás soñar? Actualizando Hamlet por Mike West
- Cuarterias por Wendy Rockwell
- Crisis, Transformación y Esperanza por Ellen Cooney
Entrefrentando el Miedo en Tiempos de Crisis
por Marie-Caroline Vallee
Todos experimentamos muchas crisis en la vida, y algunas pueden ser difíciles de superar. Pueden hacernos perder el equilibrio, pueden sacudirnos. Podría ser algo que está sucediendo que no queremos que suceda o algo que no está sucediendo que queremos que suceda. Experimentamos crisis en muchos niveles. Puede ser en nuestra vida personal, desde problemas insignificantes, como perder un autobús, esperar demasiado por una cita, perder un objeto de gran valor, o algo más significativo, como un accidente, una enfermedad, o la pérdida del trabajo, que nos afecta directamente o alguien a quien amamos. También puede ser a mayor escala, afectando a muchas personas en el mundo, como una guerra, un terremoto, una pandemia. Y a veces, incluso podemos darnos cuenta de que debido a este problema de mayor escala, nos olvidamos de nuestro pequeño drama personal. Pero ¿qué de la crisis mental, el sufrimiento que surge de nuestra mente, de nuestro pensamiento, de nuestros supuestos, suposiciones, preocupaciones, que nos hacen creer que estamos ante algo insuperable?
He pasado por una serie de crisis diferentes que me parecían importantes en el momento en que ocurrieron, pero que a veces eran insignificantes, a veces más importantes. Cuanto más evoluciono y experimento los desafíos de la vida, más me doy cuenta de que muchos de ellos solo provienen de la falta de conciencia. Me gustaría compartir uno de ellos con ustedes para ilustrar lo que voy a explicar más adelante:
Cuando fui a Nepal en abril de 2015, me enamoré del lugar y de su gente encantadora. Empecé a abrirme hacia un campo que no conocía. El último día de mi viaje allí, el 25 de abril, era casi mediodía. A pesar de que quería volver a los templos para una última visita, mi amiga me convenció de ir con ella al mercado y compartir un último momento antes de tomar mi avión esa noche. Disfrutamos ese momento encantador. Había gastado toda mi moneda local restante porque ya no tenía razón para quedármela. Estábamos sentados en la parte superior de las escaleras que conducen al edificio principal, disfrutando de las delicias del mercado cuando escuché un sonido que venía de lejos. Una sensación de temblor surgió como si un tren se acercara. Le dije a mi amiga: “¿Qué es esto?”, Pero ella no podía sentir de qué estaba hablando. Miré a un hombre que estaba sentado unas escaleras más abajo, y vi su rostro asustado mirar at techo sobre nosotros. El suelo empezó a temblar y el sonido se hacía más fuerte. Corrí escaleras abajo, pensando que el edificio se derrumbaba. Cuando llegué al fondo, el suelo aún temblaba. Instintivamente, tomé las manos de una mujer a mi lado, y estábamos observando el suelo moverse como un bote en una tormenta, el agua del estanque cercano salpicando nuestras piernas. Miré al cielo y pensé que sería mi último aliento. Duró 55 segundos en total, 55 segundos sin fin. Una enorme nube de polvo se elevaba en el cielo y miles de cuervos croaban y volaban. El suelo empezó a calmarse. Era hora de encontrar un lugar mejor en un espacio abierto sin árboles ni automóviles, ya que las réplicas llegarían pronto.
Cualquier acción que tomé a partir de ese momento fue una reacción aterradora resultante de los escenarios creados por mi mente: “Si esto vuelve a suceder, ¿podrían matarme al cruzar la calle?” o “¿Seré aplastado al pasar por debajo de ese puente, si se derrumba sobre mí?” o “¿Moriré por eso?”,… tuve que tomar mis propias decisiones, tomar mis propios riesgos mientras mi mente estaba desequilibrada, creando más peligro que brindar seguridad.
Unas horas y réplicas más tarde, y todavía congelado por el miedo, no pude volver a los edificios para ayudar a otras personas a salvar a las personas atrapadas. Por supuesto, mi vuelo había sido cancelado y hubiera sido imposible llegar al aeropuerto. ¿Qué hacer? Antes de que llegara la noche, decidí dormir en la calle, en una plaza abierta en el centro de Katmandú, porque tenía demasiado miedo para dormir adentro. Después de que llegó la oscuridad de la noche, fue demasiado tarde para cambiar de opinión. Como no había electricidad en toda la ciudad, habría sido demasiado peligroso moverse con posibilidades de otra réplica. Tanta gente de Nepal lo había perdido todo. Estaba rodeado de familias. Algunos lugareños incluso me ofrecieron un lugar en su cartón para que no tuviera frío por el contacto con el suelo. A medida que avanzaba la noche, la atmósfera se volvió más oscura; había gente bajo la influencia del alcohol o las drogas… Realmente no dormí. Cuando un hombre se quedó mirándome desde arriba, recé para que no hiciera más que mirarme y fingí estar dormida. Todos estaban muy tensos. Estaba lloviendo y el menor movimiento hizo que la gente entrara en pánico. Escuchar el croar de los cuervos era una señal de que se avecinaba una réplica. Todo el mundo estaba gritando de miedo incluso antes de que empezara. Cuando hubo la primera señal de luz del día, alguien comenzó a orar en voz alta y todos se unieron a él. ¡Fue un alivio! No tenía agua, ni comida, ni dinero, pero una encantadora niña aprovechó la oportunidad para ayudarme y me dio unas patatas fritas y agua.
No fue hasta dos noches después que pude reprogramar un vuelo. Me sentí aliviado y afortunado de tener la posibilidad de elegir salir del país. De regreso a casa, comprendí aún más la catástrofe de este evento. El terremoto tuvo una magnitud de 7,9 en la escala de Richter. Mató a 9.000 personas y 22.000 resultaron heridas. Me tomó un tiempo dejar de sentirme culpable por dejar a todos atrás. Ayudé monetariamente desde el extranjero, pero todavía sentía que no había hecho lo suficiente. Desarrollé una ansiedad severa por cualquier cosa que desencadenara mi miedo: tormentas, terremotos, accidentes aéreos, lo que sea. Incluso cruzar un puente y sentir la leve sacudida de un autobús que pasaba daba miedo. O, en medio de una multitud en un festival al aire libre, me vería a mí mismo buscando una manera de escapar si el techo temporal se derrumbaba. Imaginé un sinfín de escenarios que podrían salir mal e imaginé cómo protegerme.
De hecho, un desastre cercano o en el resto del mundo puede ocurrir en cualquier momento; no podemos predecirlo. Vivir con la preocupación de que pueda suceder nos impide vivir y nos hace crear un sufrimiento innecesario para nosotros.
Dos años más tarde, decidí volver a Nepal, para volver a ver a la gente encantadora de la que me había enamorado y para tratar de superar mis miedos. Fue solo cuando entré en contacto con la práctica de la meditación que comprendí que mi mente estaba pasando su tiempo en el pasado, donde no hay nada que pueda hacer para cambiarlo, o en el futuro
que aún no existe, y no hay nada que pueda hacer al respecto.
Cada evento de mi vida, incluso aquellos que parecían injustos, tristes o aterradores, me han empujado en una dirección que nunca hubiera tomado sin pasar por ellos, me permitieron ir más allá en mi comprensión de cómo vivir la vida al máximo. Con la meditación, he aprendido a observar mi mente y a tomar conciencia de las sensaciones, como latidos cardíacos rápidos, respiración pesada o manos húmedas, creadas en mi cuerpo en respuesta al miedo o escenarios. Al observar estas sensaciones y comprender su naturaleza temporal, el miedo desaparece por sí solo.
El miedo real existe ante un peligro inmediato como un atentado, un terremoto, un accidente, el anuncio de una enfermedad, … Es una reacción instintiva que nos permite tomar decisiones para sobrevivir. Pero, el “miedo” que generamos en nuestra mente, sobre lo que podría pasarnos a nosotros o a alguien a quien amamos, no es cierto, no es algo que exista en el presente, sino solo una proyección del futuro sobre de lo que no podemos hacer nada y lo que probablemente nunca sucederá. De hecho, nuestra mente está tan condicionada a creer en estos escenarios proyectados que no reconoce cuando el “miedo” es irreal. Y, como sentimos los mismos tipos de sensaciones en nuestro cuerpo, reaccionamos experimentando el miedo como una amenaza real.
Cuando vivimos una crisis a mayor escala que la vida personal, como la pandemia actual, existe un miedo colectivo, fortalecido por los medios, que nos recuerda continuamente cuántas personas han muerto y en condiciones tan terribles. Podemos ser absorbidos fácilmente por estas ideas y fortalecen el miedo y la ansiedad que ya podemos estar experimentando en un nivel inferior. Por lo tanto, a nivel individual, experimentamos aún más miedo.
La conciencia objetiva es nuestra clave para dejar ir todos los pensamientos que pasan por nuestra mente, que pueden ser autogenerados o que, para empezar, no son solo nuestros. La crisis nos da la oportunidad de reconocerlos y tomar conciencia de nuestro ego.
Si experimentamos síntomas, hay 2 opciones:
- Creando escenarios de nuestra mente: “Tengo un virus, tal vez sea covid, ¿voy a enfermar, voy a morir?” El miedo puede surgir con facilidad, haciéndonos sufrir.
- Permanecer consciente del presente: “Estoy experimentando síntomas, pero estoy vivo y me siento bien en otras partes de mi cuerpo donde no hay síntomas”. El miedo si ya ha surgido desaparecerá.
De hecho, la pandemia está afectando a mucha gente, pero en este momento, mientras estás leyendo estas líneas, no hay nada que temer, estamos respirando y estamos vivos, en el momento presente.
Si bien el miedo real puede salvarnos del peligro inmediato al permitirnos actuar rápidamente, el miedo que surge de los escenarios creados por la actividad de nuestra mente solo trae sufrimiento e infelicidad. Si nos volvemos más conscientes de nuestra mente pensante, podemos reducir considerablemente nuestra infelicidad.
Es importante reducir o eliminar el miedo, la ansiedad, la ira, la depresión o la desesperación que experimentamos preguntándonos, cuando estamos en una crisis: “¿De verdad está sucediendo algo ahora o mi mente está creando una historia sobre lo que podría potencialmente ocurrir?”
PD: Como me dijo mi amigo nepalí el día después del terremoto: “¡No te preocupes, sé feliz!”
Murciélagos y su presunta relación con el Coronavirus
por Richard LaVal
Muchas agencias gubernamentales e incluso organizaciones científicas privadas proclaman que no debemos manipular murciélagos por temor a transmitir Covid-19 a los murciélagos. Y, por supuesto, los medios informan ampliamente que los murciélagos fueron la fuente del virus.
Como es cada día más claro, estas conclusiones se basan en supuestos falsos. Primero, ¿de dónde se originó Covid-19, además de simplemente en China? Los chinos ahora admiten que no se originó en el mercado de animales salvajes en Wuhan (donde no se vendían murciélagos, en ningún caso), pero si saben dónde se originó, no están revelando la información, probablemente por razones políticas. Según mi lectura, la evidencia se vuelve cada vez más fuerte cada semana de que el virus se originó en el laboratorio de investigación de virus en Wuhan, según la estructura del virus, que no ocurre en la naturaleza. También sabemos que estaban experimentando con virus similares y estaban cooperando con Estados Unidos en esa investigación. Para ser justos, algunos expertos no están de acuerdo con este origen del virus, citando evidencia de transmisión animal.
Entonces, ¿por qué se condena a los murciélagos como fuente del virus? Aparentemente, ningún murciélago está infectado con este virus. Sin embargo, una especie de murciélago (el Horseshoe Bat) en China tiene un virus que es similar al virus Covid-19, ¡pero es una especie diferente, y es menos similar al Covid-19 que los humanos a los chimpancés! Algunos virólogos que han examinado detenidamente la estructura del virus no creen que sea probable que el coronavirus en esa especie de murciélago haya mutado a covid-19. Pero desafortunadamente, los murciélagos son animales impopulares, aunque no hay buenas razones para que eso sea así, ya que normalmente no transmiten enfermedades a los humanos y son responsables de controlar insectos, polinizar flores y diseminar semillas de los frutos que comen. para regenerar los bosques tropicales. Los medios de comunicación y algunos científicos médicos han perpetuado este mito, injustamente. Y señalo que, aunque se culpa a los murciélagos de propagar varios virus mortales, como Mers, H1N1, Sars, Ébola y más, nadie ha probado que los murciélagos fueran la fuente de estos virus.
A menudo pensamos en un virus como una entidad que causa enfermedades, no solo en humanos sino también en otros animales. De hecho, existen miles y miles de virus, la mayoría de ellos benignos y muchos viviendo en su propio cuerpo. Hay muchos, muchos coronavirus que se encuentran en muchos animales. Los murciélagos tienen muchas viruses en sus cuerpos, que generalmente se encuentran al identificar los anticuerpos. Esto se debe a que los murciélagos, al ser coloniales, tienen un sistema inmunológico muy robusto y rara vez se ven afectados por enfermedades virales, a las que resisten. En particular, resulta que la cantidad de virus que tiene un grupo de animales depende de la cantidad de especies en ese grupo de animales, por lo que los murciélagos, ya que son uno de los grupos de mamíferos más diversos (más de 1400 especies), tienen muchos virus.
Entonces, la segunda pregunta se refiere a proteger a los murciélagos de contraer el coronavirus de nosotros. ¿Es necesario? Un comité internacional de expertos en mamíferos ha concluido que, aunque es poco probable que los murciélagos puedan atrapar, sufrir y transportar el Covid-19 de nosotros, en este momento no podemos responder a las preguntas que nos permitirían juzgar de una forma u otra, debido a falta de investigación adecuada, ya que de hecho se trata de un virus nuevo. Por lo tanto, con mucha precaución, recomiendan no manipular murciélagos, o si la investigación en curso implica manipular murciélagos, los investigadores deben usar todas las técnicas de mitigación que deberíamos usar para protegernos unos de otros: máscaras, guantes, desinfectar todo, lavar manos, etc., al manipular murciélagos.
Finalmente, en el momento de la impresión de esta edición de Semillas, un nuevo estudio de la Universidad de California, Davis, arrojó resultados interesantes y relevantes. Probaron 400 especies de animales para determinar su susceptibilidad al Covid-19, incluidas muchas especies de murciélagos (e incluido el murciélago chino con el virus similar al Covid-19). Descubrieron que los murciélagos no se infectan fácilmente con Covid y, por lo tanto, no lo propagan. Desafortunadamente, determinaron que los animales más susceptibles a Covid son primates superiores (familia Hominidae), como los chimpancés, gorilas, y orangutanas, muchos de los cuales son especies en peligro de extinción.
Dormir … ¿Quizás soñar? Actualizando Hamlet
por Mike West
En cada crisis prolongada que he enfrentado en mi vida, también he tenido problemas de sueño, y esos problemas de sueño a veces han profundizado mi crisis. Por supuesto, por supuesto … el sueño juega un papel importante y esencial en todas nuestras vidas, haya crisis o no, el sueño puede ser algo delicado, fácilmente interrumpido. Claramente, todos los días, mi cuerpo requiere de comida, bebida y dormir, cosas que no se lo puedo negar por mucho tiempo. Sobre comer y beber, claramente parece que tengo cierto control, pero sobre el sueño, no tanto: pero la calidad de cada uno de estos es esencial para mi buena salud. Puedo intentar persuadir, alentar, aceptar o tentar el sueño para dormir, pero controlarlo es una ilusión.
Sin embargo, ¡el sueño me puede controlar! Si trato de hacer trampa para dormir, se vuelve más insistente, hasta que por fin me resigno a renunciar a mi ilusión de control, para finalmente saldar al menos algo de mi deuda de sueño. Y de una manera más sutil, el sueño puede seducirme a escapar de mis crisis … Cuando me siento abrumado, cuando no encuentro una solución, cuando me quedo sin opciones, veo un lado diferente del sueño. No para refrescarme, ni para tener sueños agradables, no realmente para descansar… sino para escapar de mi crisis. Entonces, mi tarea no es encontrar el sueño, porque estoy evitando la vida durmiendo. Mi objetivo se convierte en cambiar mi vida para que el sueño no sea tan seductor e incluso abrumador como escape. No dormir lo suficiente o dormir demasiado pueden ser crisis separadas, sumadas a lo que lo causó en primer lugar. Pero como suele ser cierto, busco el camino sin extremos enfermizos, el camino del medio: aquí, en el sueño.
Estoy lleno de contradicciones. Mi mente me dice que soy racional, pero por supuesto que lo pensaría y, por supuesto, hay ocasiones en las que me rige la emoción; emociones que amo u odio en mi lucha por ser racional. Creo que controlo mi pensamiento, pero tengo una mente de mono que no siempre se apaga para permitirme dormir. Me enorgullezco de ser curioso, pero hay muchas cosas que preferiría no saber, o no estoy en el momento adecuado para explorar, si necesito dormir. Desafortunadamente, puedo considerar infinitamente el futuro y revivir el pasado en mi mente, incluso con una necesidad imperiosa de lidiar con el presente, o no lidiar con nada en absoluto, y solo necesito dormir: un presente donde la cantidad justa de sueño es necesario y puede ser elusivo.
En este boletín sobre crisis, espero que podamos compartir algunos consejos para dormir; puede comunicarse conmigo al correo MwjWest@gmail.com.
Entre dormir demasiado y muy poco, el problema más común que tengo es la falta de sueño, ya sea en duración o en calidad. Entre otras cosas que han alterado mi calidad de sueño está que mi cuerpo está envejeciendo. Encuentro que han ocurrido cambios a los que necesito adaptarme: como que me despierto por la noche, ya sea para usar el baño o por una pequeña molestia, o estoy inquieto al amanecer. Las siestas que eran imprescindibles al principio de la vida, y un lujo en la mediana edad, han vuelto a ser muy necesarias para mí. Entonces, a medida que envejezco, cada día me enfrento a más momentos en los que necesito dormirme, durante la noche o para las siestas. Hoy en día, si no tomo siestas, no valgo nada.
Como primer paso para fomentar el sueño, he descubierto que la “higiene del sueño” puede ser muy útil, ya sea por la noche o durante la siesta. Se pueden encontrar consejos comunes en videos (por ejemplo, youtube: https://www.youtube.com/watch?v=fk-_SwHhLLc&feature=youtu.be&t=93 o esta charla en Ted Talk: https://www.youtube.com/watch?v=WNj1Y11t_x8&feature=youtu.be&t=124 que señala que el insomnio puede estar entrelazado con una crisis, pero que puede persistir DESPUÉS de la crisis para convertirse en su propio problema, y que la mejor “medicina” para el insomnio crónico son las buenas decisiones y hábitos, no cualquier medicamento … y otros consejos (a partir de los 9 minutos) o en páginas web (por ejemplo, https://www.sleepfoundation.org/articles/sleep-hygiene o http://sleepeducation.org/essentials-in-sleep/healthy-sleep-habits o https://www.sleepassociation.org/about-sleep/sleep-hygiene-tips/ ). No sigo todos estos consejos porque, por ejemplo, no puedo sobrellevar el día sin siestas.
Pero, con higiene de sueño en práctica, ¿cómo me QUEDO dormido? Hay muchos consejos, muchos que he encontrado generalmente útiles, tales como: https://www.healthline.com/health/healthy-sleep/fall-asleep-fast. O este resumen que aparentemente está basado en evidencia está aquí: https://www.fastcompany.com/90253444/what-happened-when-i-tried-the-u-s-armys-tactic-to-fall-asleep-in-two-minutes . Algunas de mis técnicas favoritas incluyen encoger los hombros exageradamente hacia abajo y relajarlos en esa posición; inspeccionando cualquier tensión que pueda tener en los dedos de mis pies, pies y piernas; luego dedos, manos y brazos; y lo más importante, relajar los músculos de la cara, la boca y repetidamente alrededor de los ojos. Los músculos alrededor de mis ojos parecen acumular tensión fácilmente, por lo que conscientemente fomento su relajación una y otra vez. A menudo, imagino que mis ojos se hunden suavemente en mi cabeza mientras relajo los músculos que los sostienen, al final de cada exhalación.
También tengo algunas técnicas que no veo mencionadas a menudo. Modelo mi mente como si tuviera dos vías: podemos pensar en ellas como consciente e inconsciente, o “rápida” y “lenta” en el modelo de Daniel Kahneman en Thinking, Fast and Slow, (https://en.wikipedia. org/wiki/Thinking, _Fast_and_Slow) en el que ocurre primero un modo de pensamiento instintivo y emocional; y es seguido por el pensamiento de su socio, que es más lento, deliberativo y lógico. Imagino que el pensamiento lógico necesita dormirse antes de que el emocional pueda hacerlo. De modo que intento desplazar los pensamientos deliberativos, prestando atención únicamente a mis sentidos, y eso también con una mínima estimulación sensorial. Creo que debo prestar atención a dos cosas para satisfacer las necesidades de mi mente, de lo contrario, irá a lugares que no son propicios para dormir. Con dos temas, mi mente puede alternar entre ellas, en dos vías separadas de descanso, porque si no tengo mi mente dirigida a un lugar apropiado cuando quiere divagar, irá a lugares que no son tranquilos y mi mente de mono tomará control.
Como ya mencioné, puedo hacer un inventario de tensión muscular en mi cuerpo y liberarla, y puedo prestar atención a mis otros sentidos, como el oído, donde a veces utilizo distracciones como grabaciones del océano o lluvia para desarmar posibles distracciones como un gallo, un perro o una moto. Además, me enfoco en la vista, aunque mis ojos están cerrados y, a veces uso una máscara para dormir para minimizar las distracciones.
¿Qué veo cuando tengo los ojos cerrados? Solo lo que mi mente puede imaginar, contra negro o el gris de mi mente. Busco y espero visualizaciones con mis ojos cerrados, hipnagógicas, las que no son del todo fotopsia o fosfenosas. Visualizaciones que llegan a mi mente como si provinieran de mis ojos pero en ausencia de estimulación externa. Al principio, parece que no veo nada, nada en absoluto, oscuridad. Pero con paciencia, empiezo a ver las cosas débilmente en esta oscuridad, patrones de grises sutiles que apenas puedo distinguir. Sin embargo … entonces … hay más. A menudo aparece una pequeña área de color apagado, crece en tamaño y sutilmente en intensidad, y luego se desvanece rápidamente, para reaparecer y volver a crecer, un latido lento ligeramente al ritmo de mi respiración, sin embargo separado. Azul oscuro, amarillo, naranja, rojo, todos pueden hacer apariciones. Una vez que empiezo a ver estos patrones, sé que estoy muy cerca de dormir. Por lo general, solo recuerdo haber visto menos de seis repeticiones de estas hipnagogías, antes de darme cuenta de que ahora me estoy despertando y que he estado inconsciente, dormido.
Por otro lado, también he experimentado momentos en los que mi problema es dormir demasiado. He tenido momentos en los que durante meses he tenido que luchar para levantarme de la cama, ir al trabajo, comer, darme una ducha. El sueño me seduce para escapar de cualquier crisis que debo enfrentar, o una en la que mi mente me engaña haciéndome pensar que es una crisis, cuando posiblemente sea sólo un grano de arena convertido en montaña. En esos momentos, todo se convierte en una crisis que simplemente no puedo enfrentar cuando dormir es mucho más fácil. Los fines de semana se vuelven muy bienvenidos, no para disfrutar de las cosas que me brindan placer, como una caminata para explorar la naturaleza, la lectura, visitas con amigos, proyectos en la computadora, o una llamada telefónica, sino porque ni siquiera tengo que levantarme de la cama – para trabajar ni ducharme.
Cuando dormir se vuelve más importante que vivir, se convierte en su propia crisis, sea cual sea la crisis original que precipitó mi inadaptación para escapar al sueño. Lamentablemente, hay ocasiones en las que he descubierto que mi mente se ha abrumado. Hay muchos consejos en el mundo para intentar despertar el interés por vivir en lugar de dormir. La vida a veces incluye enfrentar crisis, pero encuentro que la adaptación más importante a esta inadaptación del escape es contactar a otros en busca de perspectiva y ayuda. En mi vida y en la vida de otras personas de las que he sido testigo, los que pueden ayudarnos a salir de este escape han sido familiares, amigos, socios y profesionales como terapeutas, personal de línea de crisis, profesionales de la salud mental, clérigos o líderes comunitarios. Cuando me siento abrumado, pido refuerzos, porque temporalmente no he podido ayudarme a mí mismo.
Felizmente, todas las crisis que he enfrentado hasta el momento finalmente se han resuelto, se les ha dado suficiente acción, ayuda, o tiempo; excepto, por supuesto, cualquiera que sea mi crisis actual, como el covid-19. Pero me anima saber que, con darle pensamiento, determinación, resistencia , tiempo, y paciencia (en alguna combinación), se encontrará una solución o la crisis pasará. Siempre tendremos crisis que afrontar, recordar o para las que nos tenemos que preparar. Al final del día, solo necesitamos tiempo para pensarlo mientras dormimos y tiempo para levantarnos.
Cuarterias
por Wendy Rockwell
La pobreza no es un accidente. Igual que la esclavitud y la apartheid, es producido por el hombre y puede ser eliminada por las actuaciones de los seres humanos.
Nelson Mandela
Mi propuesta consiste en la eliminación de los impuestos sobre el trabajo y la producción y reemplazarlos con tributos al valor territorial.
La pandemia ha esclarecido varios problemas sociales. Una de ellas son las cuarterías, edificios viejos, cuáles no han recibido el debido mantenimiento, ni las adecuaciones para funcionar saludablemente cómo habitaciones.
El actual sistema tributario penaliza el trabajo y la inversión privada en infraestructura a la vez que situaciones como las cuarterías son premiadas con muy pocos impuestos. Quiero presentar un ejemplo de otra ciudad que implementó un sistema de tributos que despenalizó la inversión en infraestructura y a la vez incrementó la tasa del tributo a los valores territoriales.
En la ciudad de Harrisburg, Pennsylvania, EEUU, la tasa del impuesto a los valores territoriales se fijó a seis veces la tasa a las inversiones de infraestructura. Recalcando que la ciudad de Harrisburg fue número dos en la lista de las ciudades más afligidas en el país antes de implementar el cambio tributario.
El alcalde de Harrisburg, Steven Reed, en 2003 en su recomendación a la ciudad de Philadelphia la aplicación del tributo a los valores territoriales declaró:
En la actualidad, hemos registrado un exceso de $3,100 millones en nuevas inversiones. El número de negocios registrados ha incrementado desde 1.908 a más de 5.900. Los valores territoriales han incrementado desde un valor de $212 millones a más de $1600 millones. El número de propiedades vacantes se ha reducido por más del 76%. El desempleo, que en general ha estado en los doble dígitos, está a la mitad de lo que estaba.
Todos los impuestos a la producción, encarecen la vida, especialmente para los que menos tienen. En cambio el valor territorial no lo produce el dueño de esa propiedad, el valor territorial es producido por la misma comunidad. Una propiedad aumenta en valor por la población que requiere de ella para vivir y la infraestructura que beneficia a esa población.
El impuesto a bienes inmuebles es en realidad dos impuestos. Un impuesto a las mejoras y otro impuesto al valor territorial. Es un impuesto muy reducido que cobran las municipalidades. Es de un cuarto de un porciento. Simplemente se pudiera cambiar la ley, eliminar el impuesto a las mejoras y aumentar el impuesto a los valores territoriales por un porciento todos los años, por seis años. A la vez ir eliminando otros impuestos.
Lo que se quiere con la recuperación del valor territorial para usos públicos es eliminar el marco económico que hace factible para dueños de propiedades mantenerlos como cuarterías. Si el impuesto territorial sube, no sería factible mantener este uso tan poco rentable. El propietario estaría motivado a darle un buen uso al terreno o dejar que otro lo haga. Muchos recursos económicos están actualmente parqueadas en dichas propiedades, tierras de alto valor pero ociosas o mal aprovechadas. Se ven en abundancia en nuestras ciudades. El impuesto a los valores territoriales es un fuerte incentivo para modificar esta estrategia de inversión. Se convertiría en una estrategia de asegurar que las inversiones fueran rentables no ociosos esperando futuro alzas en el valor territorial.
Los valores territoriales no son producidos por el dueño del terreno. Son producidos por la comunidad expresando su demanda para esa tierra, porque nadie puede vivir sin acceso a tierra, aunque sea indirecta. El valor territorial por eso se llama el incremento no ganado.
El impuesto directo al incremento no ganado se ha aplicado en muchos lugares del planeta siempre con los mismos resultados. Los recursos naturales se aprovechan en su mejor uso sin desperdicio. Los recursos económicos buscan su mejor rendimiento aplicándolos a la producción y al empleo de las personas a salarios más altos. Los montos recaudados son suficientes para reducir y hasta eliminar los demás impuestos que encarecen el costo de vida.
El régimen tributario actual es responsable de que existan cuarterías, y también de que hayan tantas personas que se encuentren obligadas a vivir en estas condiciones.
Crisis, Transformación y Esperanza
por Ellen Cooney
Una crisis, por definición, incluye la posibilidad de consecuencias nefastas. Pero al mismo tiempo, puede ser exactamente lo que necesitamos para la transformación, para la epifanía. Y ahí radica la esperanza.
En un artículo reciente, “Interrumpimos esta tristeza por … la esperanza”, el autor Nicholas Kristof cita ejemplos de cómo las crisis históricas condujeron a programas transformadores en los Estados Unidos. Podemos agradecer a la Gran Depresión, por ejemplo, por la Seguridad Social, la electrificación rural y los programas del “New Deal”.
Aquellos de nosotros que vivimos durante la década de 1960 en los Estados Unidos vimos la agitación sobre Vietnam y el Movimiento de Derechos Civiles junto con la creación de Medicare y Medicaid, la Ley de Derechos Civiles y la Guerra contra la Pobreza. Una historia mucho más antigua nos recuerda que durante la peste de 1300 hubo tantas muertes que, al terminarlo, hubo una grave escasez de mano de obra, lo cual condujo a un movimiento laboral que resultó en salarios más altos y la eliminación del sistema de servidumbre.
Mientras caminaba en la Marcha de las Mujeres en Denver el 21 de enero de 2017 y vi la gran participación de mujeres, hombres y niños, allí y en todo el mundo, sentí la esperanza de que la agitación de las elecciones era exactamente lo que se necesitaba para impulsar causas progresivas a la acción. Esa marcha, el movimiento Me Too, las decisiones de la Corte Suprema sobre los derechos LGBTQ y el movimiento Black Lives Matter, (un progreso sorprendente en solo unos pocos años) dan crédito a tal esperanza, a pesar de muchos desarrollos calamitosos en el camino.
También he encontrado que esto es cierto en mi vida personal. Una gran epifanía ocurrió en diciembre de 1998, cuando, nueve meses después de nuestro matrimonio, mi esposo desarrolló un aneurisma poplíteo detrás de la rodilla. El aneurisma cortó la circulación en la parte inferior de la pierna y resultó en una amputación repentina e inesperada debajo de la rodilla con una sucesión de crisis en su (nuestra, realmente) hospitalización de 3 semanas que incluyó Navidad. En un momento introspectivo en el camino, nos miramos y admitimos que este era el tipo de evento que podría hacer o deshacer un matrimonio. Afortunadamente, fue una epifanía positiva, como lo describió mi esposo en el párrafo final de un artículo para Quaker Life:
He tenido un evento en mi vida que me ha enderezado. En cierto modo, ha sido la mejor Navidad de todas; He aprendido lo que puede ser el amor y la intimidad. He sentido la mano de Dios en mi vida, y me han dado otra oportunidad para hacerlo bien. Gracias Señor.
Estoy convencido de que fue esa epifanía la que continuó fortaleciendo nuestro matrimonio 15 años más tarde cuando, después de 2 años de saber que su cáncer era metastásico, necesitó cuidados de hospicio en el hogar durante tres meses antes de su fallecimiento en agosto de 2013. Si no fuera suficiente pasar por momentos de estrés horribles intercambiados con algunos momentos de los más cariñosos de nuestra vida juntos, para hacerme sentir una transformación, me diagnosticaron mi segundo ataque de cáncer 24 días después de su fallecimiento. Los cimientos de mi vida, mi esposo, mi trabajo y mi salud, desaparecieron todos a la vez. Encima, la quimioterapia se agregó a la mezcla efectos que para mí solo puedo describir cómo, “arrojar todas las emociones a una licuadora y encenderla al máximo”.
¿Cómo no podría transformarme? Pero para mejor o peor era la pregunta mas grande.
Si bien los años posteriores han incluido algunos giros incorrectos, estoy convencido de que un año tan horrible ha llevado a otra transformación personal, aunque una que se evoluciona más lentamente. Veo mi mudanza a Monteverde como uno de los maravillosos resultados de esa transformación.
Y así, a pesar del miedo a contraer COVID-19 y el horror mientras veo a los EE. UU. desde lejos, mantengo la esperanza tanto para mí como para los EE. UU. – una esperanza hastiada y refinada. Como Nicholas Kristof citó al senador Cory Booker de N.J y luego comentó:
“La esperanza en este momento en Estados Unidos está ensangrentada y maltratada, pero este es el tipo de esperanza que tiene éxito”, “es una esperanza que ha perdido su inocencia”
Sen. Cory Booker of N. J.
Asediados como estamos por la peste y la crisis, una porción de esta” esperanza persistente “, como lo llama Booker, ofrece un incentivo para perseverar. Si en las profundidades de la Gran Depresión pudiéramos abrir un camino y forjar un país mejor, la “esperanza persistente” puede guiarnos una vez más a un lugar mejor.”
Nicholas Kristof
(De https://www.nytimes.com/2020/07/16/opinion/sunday/coronavirus-blm-america-hope.html o https://www.sltrib.com/opinion/commentary/2020/07/16/nicholas-kristof-we/ )
